太极修炼的根本大法

读《张三丰承留》

张三丰祖师对太极拳及内功的源流和修炼方法留有一首诗词，被后人记为《张三丰承留》，该文是张三丰太极拳的重要文献，其主旨是阐述“悟道明德”这一性命修炼的太极根本大法，说明太极拳是性命修炼的入门功夫。《张三丰承留》一文中描述了中华太极文化和性命修炼的历史传承和关键心法，阐明了“练拳即是入道”这一太极拳的基本宗旨。

天地即乾坤，伏羲为人祖。

画卦道有名，尧舜十六母。

微危允厥中，精一及孔孟。

神化性命功，七二乃文武。

授之至予来，字著宣平许。

延年药在身，元善从复始。

虚灵能德明，理令气形具。

万载咏长春，心兮诚真迹。

三教无两家，统言皆太极。

浩然塞而冲，方正千年立。

继往圣永绵，开来学常续。

水火既济焉，愿至戊毕字。

天地即乾坤，伏羲为人祖

“乾”、“坤”是《易经》64卦中的两个卦名，分指天和地。伏羲氏是初创中华文明的祖先，发明了以卦象形式来表达、推演宇宙自然极其变化规律的方法。

画卦道有名，尧舜十六母

“道”是指宇宙万物的本源和生长收藏的道路，又指事物发展变化的规律。“无名”对应“无极”状态，“有名”则是“太极”状态，伏羲氏所创造发明的易卦体系阐明了太极大道。

　　“十六”是指《尚书•大禹谟》中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六个字，是尧、舜一脉相传的人生性命修养和治国理政的原则。“母”的意思是根本、本源，“尧舜十六母”即为自尧舜而代代传承的做人做事的根本太极大法。

微危允厥中，精一及孔孟

“微危允厥中”与“精一”都是指“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这句话，而孔子、孟子则一脉传承了这句话的思想精髓。

神化性命功，七二乃文武

“性命功”即性命修炼之功，是以太极丹功为核心的修炼方法，“神化”是指性命源於先天，归於先天。

二是火的生数，七是火的成数，“地二生火，天七成之”，是“五行”与“河图”中的数学理论，文火和武火是太极内功修炼的两个阶段。

授之至予来，字著宣平许

唐代道人许宣平，江南徽州歙县（今安徽歙县）人，长期隐居歙县南山中结庵修炼。诗仙李白曾慕名而访，不得而遇，留诗曰：“我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧萧，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余”。许宣平的太极功名曰“三世七”。

张三丰继承了许宣平的太极功，而更加发扬和创新。

延年药在身，元善从复始

通过修练太极功，则产生能量集聚，称为“大药”，可使人身体康健、延年益寿。“元善”是指刚出生时充满生命活力的状态，返回去重新开始生活，也就是“返老还童”。

虚灵能德明，理令气形具

张三丰太极拳练功十要的第一要就是“虚灵”，通过太极拳功夫的积累，在动中求出静，由有求出无，由放松进阶到虚无，最终可达神灵境界。达到神灵，自然通道明德。

“理”是“道”的外化内容和入道之方法，能够使人的内气与外形相统一，达到完善。

万载咏长春，心兮诚真迹

人类始终吟咏春天，希望永葆青春，如果心诚实在，真正来修炼太极功，则就能实现返老还童、延年益寿的梦想。

三教无两家，统言皆太极

儒、道、释（佛）三教所说的宗旨都是一回事，将其所有的理论和实践归纳到一起，就是“太极”。掌握了太极大道，就实现了三教圣人孔子、老子和释迦的宏愿。

浩然塞而冲，方正千年立

天地之间，浩然正气盈满而空虚。孟子曰：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。即使跃过千年，此浩浩方正之气也永远存在，而不会衰败。

继往圣永绵，开来学常续

继续古之圣人太极大道的传承，开后人之来，永远绵绵不断地留传下去。张三丰继承发扬了老子至陈抟祖师的太极大道思想，完善并创新了太极拳这一入道功法，希望能继往开来，造福人类。

水火既济焉，愿至戊毕字

太极功以水火相济才能完功，才能成功地完成性命修炼，达到正气冲塞、精神完善的境界。戊为阳土，己为阴土，炼己要炼到“水火既济真铅汞”，才是修性炼命完成，此所谓“戊己之功”，愿后世人们都能够修炼成功，永葆青春。

        侯氏太极

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