指导太极修炼的伟大篇章
读《张三丰太极拳歌》
张三丰祖师太极拳歌
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。
静中触动动犹静，因敌变化示神奇。
势势揆心须用意，得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。
尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。
入门引路须口授，功夫无息法自修。
若言体用何为准，意气君来骨肉臣。
想推用意终何在，益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。
若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。
侯氏太极注解：
太极拳在一些太极拳著作中也被称为“十三势”，“十三势”就是张三丰祖师这首太极拳歌所说的“十三总势”，是指可演化出太极拳各势的母势，共有十三个。它集中体现出了一圆太极、两分阴阳、四相生化、五行生克、六合天地、七星应照、八卦时空的严密关系，能够对太极拳的修炼起到完整的指导作用，所以祖师首先强调对此要充分重视，不能等闲视之。
此“十三势”的根本是性命双修，而命功和神意的根本在“腰隙”，即“腰际”之意，此为太极修炼的“源头”。腰肾是先天之本，也是性命修炼的源头，一定要认清把握住这个情况。
太极拳行功的基本要素是变换“虚实”，虚虚实实，常有变化，而变换虚实是靠用意，如果能做到因外界虚实之变，而随心所欲的应对为自身的虚实变化，则是太极拳高手。
从太极拳本身来说，神意和“腰隙”的统一，是虚实随心所欲变化的源泉。对广义太极来说，以悠悠圆满合一之太极身心，不论如何风云变换，总是能随心所欲变换虚实阴阳而应对破解之，是为“大宗师”。
能以神意为主导自由变换虚实，是因为身体中的“气”能够顺利运行在全身上下，而无任何阻碍，这就是身体健康的原因，也是修炼太极拳要获得的结果，这又是修炼性命功夫的基本。
太极本“静”，清静而无为，因外界环境触发，而激发出阴阳相成的动态表现，但实际上这是外表，太极仍“静”而未有改变，是为“动”之根本。把握了动态阴阳的太极根本，此“动”中就有“静”。因外界敌人的侵袭而变动了我自己身心的时空、方位、力量虚实等的关联，就会出现神奇的应敌效果。加紧修炼自己，保有太极之心，则可以产生出这样的神奇能力。
怎么练太极拳？不是光作作动作就练出来了，有些人学练了很多种所谓的“太极拳”，但因没有理解到底什么是太极拳，所以他仍然没有练成太极拳。
练每一招每一势，都必须要用心意主导，如果没有用心，那就不是练太极。如果用心意了，得到太极的修养是不会觉得做不到似的，祖师说：“不觉费功夫”，问题是你是不是真正沉浸到太极修炼中了。所以祖师说：“用意不用力”，你要懂得太极拳修炼的这个基本原理。
刚才说了，“腰隙”是生命之源，所以要时刻留心在腰间。练功练久了，腹内丹田清净，而能生发出腾然之气，这是生命之气，有了这股气，身体就健康了，性命功夫的修炼就达到了一个重要层次。
这时身体就表现出“神贯顶、身轻利、顶头悬”的良性状态，脊柱尾闾中正自然，身体不会有一点毛病，气血通畅全身，而感觉身体非常轻快，头顶有上悬感，而飘飘欲展翅翱翔。阳气飞升，神意贯满在头顶，随心所欲的主导身体的变化，犹如仙人一般。
文字讲推敲，练功讲推求，不求，则不会留心注意，不推，则无法琢磨。练拳要仔细，不能囫囵吞枣，不求甚解。身体的屈伸、动作的开合，该怎么做才是对的，要有自由的心意，如果心意被什么思想或原则给束缚住了，则永远也做不对了。老子《道德经》说“人法地、地法天、天法道、道法自然”，所以人是以“道”为法的，就是“自然”。
要想入得太极拳修炼之门，没有明师的引导和教导，是无法实现的。但找到明师还是有难度的，愿望太极爱好者皆能找到明师。
功夫要长进，决不会像金庸小说里所说的“师父给灌进去”或者“吸星大法”这样的事情，而是一定要靠你自己去用功。但现在这个时代，信息泛滥，大家沉迷于网络信息中而无法自拔，练功实践少而又少，要警惕啊！要给自己施加压力，摆脱各种信息工具，这样才能专心修炼，“功夫无息”，大家共勉！
有些人分不清体和用的区别和准则，“体”为根本，“用”为末节，但“体用”又是一家，“用”的激发训练又会反过来帮助“体”的培养。张三丰祖师告诉我们，太极拳之本体是神意，以及以心意主导的内气，这是君王的地位，而骨肉身体是要听从意气主导的臣子。
为什么要练太极拳，是为了身心健康，为了幸福生活，为了能应对外部世界的快速变化。心态成太极的圆满，寿命自能延年，春天在人们眼中永远美好，是生生不息啊！
张三丰祖师吟唱了这一百四十字，每个字都不是信口胡说，而是指引了太极修炼的大道！太极的意义都言在其中了，若自己没有重视或者没有亲身实践和体会，可不能怪祖师没告诉你啊！
如果不从这里去研究、推求太极拳练功的道理、方法和道路，那你就是费了无数力气，那也是白费力气，竹篮打水一场空，叹息后悔那可没有用，人生没有后悔药！
侯氏太极
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