张三丰祖师论儒教太极功法

《周易》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《诗经》、《春秋》六部古代经典之外，可使全社会来遵循的思想主张，那就是孔子所创立的儒学。儒学他一不谈脱离社会的自我修行，二不谈难於被人理解的玄道理论，这可能是因为怕谈了这些思想理论会将人们引到悬崖山谷中去修炼，而就无法在现实社会中来实行他的思想主张。所以孔子、颜子的心中只是盼望着人们通过隐居来磨练意志，并通过在社会中施仁行义而达到符合或接近於道。修道的目的在於治理社会、助人利生，所以隐居於山林也就是为了社会，但求道必须要修炼自己，因而一定要脱离社会来隐居山林，所以孔子的儒家学说里实际包含了许多很深的道理，但后人解释儒学时却很难将这些内在的微言大义搞清楚、说明白。

《大学》说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，这是孔子修身的实践和法则；为达到仁德，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这是颜子炼己的功夫和心法。修身炼己的功夫如果还没有成功，那就会始终在陋巷中隐居而求道，如果功夫已经达成，则不会忘记对国家社会的责任。因此才能做到在隐修之中不忘行道於世，在社会中行道之时又能超脱名利而达到隐修。隐修则有孔、颜之法门，行世也有孔、颜之心法，以至於即使不行道於世、不隐身修炼，也非得按孔、颜之学说去做，由此达到神明在心中，一切变化都掌握在手中，真的是大道啊。

孔子传给曾子，曾子传给子思，《中庸》一文包含了儒学的精神实质，精妙、深奥而明了，历代修炼悟道者，希望从这部著作中获得启发而开悟的真是数不胜数，但在子思之后，只有孟子达到了成功。其法是“持心养气”，其为是“勿助勿忘”，其象是“充天塞地，至大至刚”，此心法可使人人得获大道，皆能默默领取着此心法的奥妙，其“养吾浩然之气”的境界，是文字语言所不能表达体现的，此浩然之气当然能排除邪妄之机，而使正气长存，自然会将杨朱、墨翟的利己私欲学说粉碎和掀翻。

我希望天下所有修炼之士，不必去什么仙山、仙岛去访道求真，而只要体会《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》中的儒教精神实质，以颜子、曾子、子思、孟子为老师，以社会道德伦理为修行实践，以自我的身心性命为元神、元精，以修仁义、德行的炼己功夫逐渐纯熟为晋升的依据。修炼时不要贪著於外用，养道时不要贪恋行道於社会，得道时自可彰显道的作用。如果世事不利於道的彰显，那么就毅然离开社会而返还自身，在名山之中隐传真法，使大道的传递延绵不绝。

        侯氏太极

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