从老子《道德经》悟解太极拳
太极拳产生於中华民族恢宏历史的发展之中，扎根於以儒家、道家、释家学说为代表的中国传统文化的深厚土壤。其中道家思想是其最主要的思想根源，而老子《道德经》又是道家思想最重要的理论基础。因此，我们追根溯源，从老子《道德经》所蕴含的博大智慧，来领悟太极拳的奥秘，会给我们一个更清晰更深刻的认识。
老子的思想如果要用一个字概括，那肯定就是“道”了。历代太极拳先辈们也说过，太极拳追求的最高境界就是以拳入道，拳道合一。那究竟什么是“道”呢？《道德经》第一章开篇名义：“道可道也，非恒道也”。既然道是看不见、摸不着的，那又如何体悟道而修道呢？老子《道德经》第一章指出：要用“观”的方法，观无、观有、观妙、观徼。老子就是让我们用“观”的方法，去体悟道和修道。
老子《道德经》把体道修道分成三个层次，第一层，就是要知道“道”是怎样主导宇宙生命系统的，“无名万物之始也，有名万物之母也。”（一章）“天下之物生於有，有生於无。”（四十一章）
因此我们就知道了，我们的生命发展是顺着万物生长的态势的，是从“无”到“有”，从“壮大”到“衰亡”。而练太极拳的目的却是要让我们反过来，要阻止“壮大”到“衰亡”的发展，所以要从缓慢松柔入手，强调用意不用力，强调排空妄想，强调放弃所欲，目的就是为了从后天的“有”，练到“虚空无有”。老子《道德经》第四十一章讲：“反也者道之动也，弱也者道之用也”。真是至理名言啊，这是老子参透了宇宙生命变化正反顺序之后的精妙总结。
它给予了太极拳独有的反向思维方式。所以我们从学练太极拳开始，就要把我们从小开始逐渐形成的僵化思维方式、僵硬身体动作，做一个彻底的颠覆，就是往原来生命发展顺序的反方向走。
我们从小做的各种运动项目都是在做加法，尤其是现代西方的竞技运动，倡导“更高、更快、更强”的奥林匹克精神，更是想要用乘法，逼迫我们去突破、违背生理自然规律。我们却竟然被洗脑了，习惯或适应了这种单一僵化的思维方式。
现在，我们有缘接触了太极拳，以老子、张三丰为代表的中华先祖的智慧告诉我们，太极拳运动和你已知的其他运动模式是恰恰相反的，它要让你做减法。它要求你动中求静，完全放松，缓慢轻柔地以腰为轴，由意念引导身体内外做各种螺旋的圆弧运动，不但不用力，还要在反复的锻练中，逐步去除身体原有的僵硬和拙力，去除的越干净越好，把“有”变成“无有”。
老子《道德经》用水和婴儿的特征为我们做了诠释，“上善似水。水善利万物而又静，居众人之所恶，故几於道矣。”（八章）水具备最高的善德，柔弱、居下、无为而静，所以水具有最接近於“道”的特性。“天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强。”（八十章）在谈到婴儿时，老子说：“抟气致柔，能婴儿乎？”（十章）“含德之厚者，比於赤子。”（五十五章）婴儿具有非常柔和而生生不已的厚德。
与此相对，则是“物壮即老，谓之不道，不道早已。”（第五十五章）现代各种挑战人体极限的竞技运动，违背自然规律，对身体造成的伤害，是有目共睹的。“坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也”。（七十八章）
洞悉了这个奥秘，就打开了通往太极拳修炼的大门。在明师的言传身教下，经过数年（因人而异）坚持不懈的练习，以心观身，以心观心，你会感觉到自己的身心发生了明显的变化。过去急躁偏执的个性变得沉稳和适度了，争强好胜变得节制而谦让。身体变得越来越健康且富有韧性，睡眠和饮食消化等生活障碍得到明显改善，特别是一些慢性病竟神奇般地不药而愈。更加神奇的是有了内劲的感觉，刚开始，若有若无，后来，内劲的走向逐渐越来越清晰，之后，“以心行气，以气运身”的太极拳效果就出来了，用意不用力的习惯就形成了。这是体悟道修道的第一层，已迈进了太极拳修炼的大门。
侯氏太极
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